湄洲行辇 —— 台湾省台中市大甲区图文志

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湄洲行辇
台湾省台中市大甲区图文志
——镇澜香绕五十三庄，剑井泉流四百年——
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地望
台中最北，北接苗栗苑里、西滨台湾海峡、东邻铁砧山、南连清水大甲溪
建置
旧为道卡斯族大甲社地，一九二〇年设大甲街，战后改镇，二〇一〇年改区
关键词
镇澜宫、大甲妈祖绕境、铁砧山、剑井、大甲芋头、蔺草草帽、林氏贞节牌坊
体裁
图文志（正文六章，附史实与传说对照）

二〇二六年
台中海线的北境，是大甲。它北接苗栗苑里，西滨台湾海峡，东邻铁砧山，南以大甲溪与清水相望。这一方山海相拥的平畴，早在平埔族道卡斯族的时代，便已是大甲社的牧猎之地；清代雍正年间，福建湄洲人林永兴奉妈祖神像渡海来此，把这方海滨之地，变成了全台妈祖信仰的重镇。
大甲的名字，来自平埔族道卡斯族的“大甲社”。雍正十年，福建移民在这方土地上建镇澜宫奉祀妈祖；从此，大甲便与“妈祖”二字紧紧相连。每年农历三月，大甲妈祖自镇澜宫起驾，徒步南下绕境进香，九天八夜、行程数百公里，跟随的香客逾百万，是世界三大宗教活动之一。
今日的大甲，是台中市最北的一区。两百年的镇澜宫、四百年的剑井传说、清领时期名列台湾十二景的“铁砧晚霞”、全台之冠的大甲槟榔心芋、代代相传的蔺草草席，在这方山海之间交织成一部横跨史前、清领、日据、战后的在地史诗。本志六章，凡建置沿革、山水形胜、本土文化、说古寻踪、地方特产、美丽传说，皆据方志、庙史与地方风物参互成文，史实与传说分列对照表，以备稽考；愿为这方由妈祖香与铁砧泉养出来的台中北境，留下一册可触可感、可读可游的小小注脚。
一 · 建置沿革
从大甲社到大甲街
大甲最早的地文，是“大甲”两个字。这是平埔族道卡斯族一支——大甲社的社名译音。早在汉移民入垦之前，这支原住社群便在大甲溪口北岸的平原上，以渔猎与旱作为生。考古学家在大甲一带发现的史前遗址，更把这方土地的人类活动史，推到了数千年前。
清代雍正八年，公元一七三〇年，福建湄洲人林永兴自湄洲妈祖祖庙奉请天上圣母神像，渡海来到大甲。由于当时大甲移民多属福建人士，相当崇信妈祖，知道妈祖圣尊安座此地后，纷纷前来参拜。雍正十年，地方士绅集资建庙，是为镇澜宫的滥觞。从此，大甲便成了中海线妈祖信仰的中心。

图一 · 镇澜殿宇 实拍图
清代乾隆、嘉庆以后，闽南海客沿大甲溪口入垦，在大甲社旧地结庐成庄。他们带来了五谷、水牛与民间信仰，也带来了“厝”“寮”“埤”“圳”这些带有闽南胎记的地名。到了日据时代，大甲已是海线上人口最多、信仰最盛的街庄之一。
这些早期移民，多以佃耕与渔捞为生。他们在大甲溪口筑埤开圳，把溪水引入农田；在铁砧山下的红土坡地种甘薯、花生与甘蔗。一年两收的稻作，加上溪口的渔获，让这方山海之间的平畴，渐渐养出了一个自给自足的小镇。到了日据时代，大甲已是海线上人口最多、信仰最盛的街庄之一。
大甲郡的设立
日据时代大正九年，公元一九二〇年，台湾改行州郡街庄制。这一年，大甲街正式设立，隶属台中州大甲郡。大甲郡辖大甲街、清水街、梧栖街，以及沙鹿、龙井、外埔、大安、大肚等五个庄，是海线上最重要的政经中心。日据时代的大甲郡役所，便设在今日大甲区的蒋公路附近。
日据时代的大甲街，政经中心集中在顺天路与蒋公路一带。这条街两旁，是一列列两层高的街屋，米店、布庄、油行、咖啡馆、旅社一应俱全。大甲因妈祖信仰鼎盛，每年绕境时人山人海，是海线上最热闹的市镇。日据时代，大甲也出了不少仕绅与医师，文风鼎盛。
一九三五年四月，新竹台中发生大地震，史称“墩仔脚大地震”。这场地震把大甲街的许多街屋震塌，伤亡惨重。灾后，地方在废墟上重建，引进了更坚固的洗石子与钢筋水泥工法。今日大甲老街上那些典雅的巴洛克式街屋，多是那一场大地震之后的产物。
从镇到区
一九四五年战后接收台湾，大甲街改制为大甲镇，隶属台中县大甲区。一九五〇年废区署，大甲镇直接隶属台中县，是台中县辖下最北的一镇。此后数十年，大甲以农业、渔业与小规模工商业为生，大甲溪口的鱼塭、铁砧山下的农田，是乡民最主要的生计。
一九七〇年代以后，大甲的妈祖绕境进香活动逐渐恢复并扩大，成为全台著名的民俗活动。每年农历三月，来自全台的香客涌入大甲，把这方小镇变成了全台宗教活动的中心。二〇一〇年十二月二十五日，台中县市合并为直辖市，大甲镇改制为台中市大甲区。从大甲社到大甲街，从大甲镇到大甲区，大甲的地名演变，横跨了数千年的人类史。
今日大甲区，北接苗栗苑里，西邻大安与台湾海峡，东接外埔，南以大甲溪与清水相望。面积不大，却因镇澜宫与铁砧山的加持，成为台中北境最具人文厚度的一区。两百年的妈祖庙、四百年的剑井传说、全台之冠的槟榔心芋、代代相传的蔺草草席，共同构成了今日大甲的城市气质。
大甲的里名，也带着这方土地的胎记。大甲地名里的“文武”“朝阳”“圣贤”“安美”“庄美”“奉化”等，每一个里名背后，都藏着一段先人选地而居的往事。这种带着文气与美感的里名，是大甲建置沿革最生动的注脚。它不像海线其他乡镇里名那样多带着“港”“海”“田”的胎记，而是多了几分文气——这与镇澜宫两百年信仰的熏陶，不无关系。
从更宏观的视角看，大甲恰好位于台中都会区与苗栗丘陵之间的过渡带。北境的大甲溪与大安溪，把大甲与苗栗、台中分隔；东境的铁砧山，是大甲平原的天然屏障。这一区位，让大甲既有平原的沃野，又有丘陵的沉稳。清晨，绕境的阵头与通勤的车流在顺天路上交错；黄昏，老街居民在镇澜宫前的榕树下泡茶下棋。这种“在信仰中生活、在生活中信仰”的节奏，是大甲本土文化最真实的底色。
二 · 山水形胜
铁砧山与大甲溪
大甲的山水，在东邻西滨之间。东境的铁砧山，海拔虽不高，却是海线上的地标。铁砧山山势平坦呈圆锥型，因外形酷似铁砧而得名。清领时期，“铁砧晚霞”便名列台湾十二景之一，是中海线最有名的胜景。山上有桂花泉登山步道、剑井、观海楼、郑成功像与雕塑公园，是大甲人休闲的好去处。
铁砧山的黄昏，是大甲最温柔的一刻。夕阳自台湾海峡沉落，把整片天空染成橘紫；站在观海楼西望，整片海线平原、大甲溪口与台中港尽收眼底。这种“登砧山望海”的景致，是大甲独有的地理优势。清领时期的诗人，便为这“铁砧晚霞”写下无数诗篇。

图二 · 砧山剑井 实拍图
南境的大甲溪，是大甲的母亲河。大甲溪自雪山山脉奔流而下，在大甲南境宽阔地注入台湾海峡。溪口的潮间带，是中海线最重要的湿地之一；每年秋冬，雁鸭、鹭鸶与鹬鸻自北方南飞，在溪口栖息。溪口的鱼塭与盐田，早年是西滨居民的生计所在；今日则成了赏鸟与生态观察的好去处。
海滨与平原
大甲西滨临台湾海峡，海岸线虽不长，却有独特的海滨风景。西境的大安港虽行政上属大安，却是大甲人日常出海与采买海鲜的所在。海岸防风林迎风摇曳，潮间带的礁石与沙地交错。清晨，渔家在胶筏上整理渔网；黄昏，情侣与骑行者沿着滨海自行车道，一路追着夕阳。
大甲的平原，是大甲溪冲积而成的沃野。这片平原土壤肥沃，特别适合种植槟榔心芋。大甲芋头的栽种面积约有三百六十公顷，居全台之冠；芋头“松软、香Ｑ”的品质，也居全台之冠。站在平原上东望，铁砧山的圆锥型轮廓在阳光下格外清晰；西望，台湾海峡的海浪缓缓拍岸。
大甲的街市，沿顺天路与蒋公路展开。顺天路是贯穿全镇的主干道，镇澜宫便坐落在顺天路一五八号。蒋公路以纪念延平郡王郑成功而得名，路旁的老街上，仍可见日据时代的街屋与战后的老店。这种“庙、街、山、海”四位一体的街廓，是大甲最有味道的地理格局。
大甲的滨海风景，也带着独特的北境气质。与中海线的清水、梧栖不同，大甲的海岸线更平缓，潮间带更宽。退潮时，大片滩涂裸露，招潮蟹与弹涂鱼遍布；涨潮时，海水缓缓漫过滩涂，海天一色。这种平缓的海岸，是大甲先民早年渔捞与晒盐的所在。
大甲溪口的鱼塭，早年是西滨居民的生计所在。养殖户在塭里养虱目鱼、乌鱼与蝨虾；黄昏时分，渔船缓缓归港，养殖户在塭边收网。今日部分鱼塭已改为生态池与赏鸟区，可仍有不少养殖户坚持传统渔作。这种“一边生态、一边生计”的并存，是大甲北境最真实的生活图景。
铁砧山的步道，是大甲人休闲的好去处。桂花泉登山步道自山脚盘旋而上，沿途经过剑井、观海楼与郑成功像。清晨，附近居民携老扶幼来此健行；黄昏，情侣坐在观海楼看落日自海面上沉落。这种“登山即可望海”的形胜，是大甲独有的地理优势。
三 · 本土文化
镇澜宫的妈祖香火
大甲本土文化的核心，是顺天路上的镇澜宫。这座庙主祀天上圣母妈祖，是全台最知名的妈祖庙之一。庙貌以黄色琉璃为瓦、燕尾状屋檐，屋脊和殿堂廊柱都刻上各种图形，雕梁画栋，绚丽耀眼。庙内有紫罗兰翡翠妈祖与黄金妈祖，是镇殿之宝，与妈祖绕境并列为“台中三宝”之一。

图三 · 庙埕春闹 实拍图
镇澜宫最盛大的活动，是每年农历三月的大甲妈祖绕境进香。这项活动始自日据时代，早年进香的香客以大甲五十三庄村民为主。二战爆发后，进香活动中断了好几年，至民国三十七年才恢复。早年进香团全程徒步进行，南下经过尚未兴建桥梁的大肚溪与浊水溪，一路步行至彰化、云林、嘉义一带，再徒步回銮。

图四 · 街衢随驾 实拍图
❝ “三月疯妈祖，千里随銮舆。” ❞
今日大甲妈祖绕境，九天八夜、行程数百公里，跟随的香客逾百万，被列为世界三大宗教活动之一。绕境队伍自镇澜宫起驾，一路锣鼓喧天；沿途各庄头设香案迎接，信众跪路旁让妈祖神轿经过。这种“以脚步行礼”的进香传统，是大甲本土文化最动人的一页。

图五 · 原野生香 实拍图
贞节牌坊与蔺草工艺
大甲另一处独特的文化现场，是镇澜宫附近的林氏贞节牌坊。这座牌坊是三级古迹，建于清代，为纪念一位林氏节妇而建。牌坊以泉州白石砌成，雕工精细，是大甲老街旁最典雅的历史地标。走出镇澜宫左转步行约两分钟，便可在右方看见这座牌坊。

图六 · 贞节坊影 实拍图
大甲的另一项本土工艺，是蔺草编草帽与草席。中海线一带盛产蔺草，早年大甲妇女以蔺草编织草帽与草席，是家庭重要的副业。日据时代，大甲草帽外销日本与欧美，是海线上重要的经济产物。今日蔺草工艺虽已式微，可大甲草席与草帽，仍是大甲最有代表性的名产。
大甲的年节俗，也带着海港与信仰并存的特色。农历正月十五元宵节，镇澜宫前赏花灯、猜灯谜；三月妈祖诞辰，绕境进香；七月中元，市场与各庄头普度好兄弟；端午节，铁砧山剑井取水。这些节口，把大甲人的时间用香烛与祭典切分成一段一段。
在工艺与饮食之间，大甲还有一样与信仰相连的庶民风情——庙口的歌仔戏与布袋戏。每逢镇澜宫祭典，庙前便搭起临时戏台，锣鼓一响，老人们搬着板凳挤在台前，孩童在戏棚下追逐。这种“以戏酬神”的传统，是海线港镇共有的文化记忆。大甲的孩子，很多是在庙口的戏棚下，第一次看见忠孝节义的故事；戏台上的帝王将相，便是他们最早的历史启蒙。
大甲的另一项文化特色，是它与妈祖绕境共同成长的信仰文化。绕境的香客、轿班、阵头与工作人员，构成了大甲新一代的居民。他们来自全台各地，却在这方小镇落脚生根。这种跨地域的融合，让今日大甲的市井多了一份开放与包容。绕境期间，庙口的小面馆里，你可以同时听见海线的闽南腔、台北的国语、甚至东南亚移工的口音。
这种信仰文化，也反映在大甲人的待客之道上。绕境期间，镇澜宫前的老街居民，会自发在门口摆茶水、点心与棉被，供远来的香客取用。这种“以庙为家、以客为亲”的庶民风情，是大甲本土文化在当代最动人的一面。它不商业化、不刻意，却让每一个来大甲绕境的香客，都觉得自己不只是过客，而是被这方土地温柔接待的自家人。
四 · 说古寻踪
铁砧山的剑井
在大甲寻访古意，第一要探的，是铁砧山上的剑井。这口古井，相传是明郑时期延平郡王郑成功插剑祷泉的所在。相传早年，郑成功率领众兵经过铁砧山时，天气炎热，无水可饮，士卒与马儿病死伤亡甚多。郑成功拔剑刺向地面，跪地祈求涌出泉水。

图七 · 国姓灵泉 实拍图
忽然，地面裂开，宝剑沉了下去，涌上了神泉，解除了当时的困境。此后，人们为感念这奇迹，称这口井为国姓井或剑井。光绪十九年，地方父老铸刻“国姓井”三字；一九五三年重修古井，并在井四周加砖墙保护。曾任监察院长的于右任先生，亲书“剑井”二字，立石为志。
今日剑井旁，每年端午节都举办“剑井午时水”活动。近千名民众携瓶带桶前来取水，认为端午午时的剑井水最是吉祥。这种四百年相传的民俗，让剑井不只是一处古迹，更是大甲人端午节最重要的集体记忆。
五十三庄的信仰网络
大甲妈祖绕境，早年以“大甲五十三庄”的香客为主。所谓五十三庄，是大甲郡辖下五十三个庄头的合称。每到绕境时，各庄头的阵头、香客与轿班汇集镇澜宫，组成浩浩荡荡的进香队伍。这种“以妈祖为中心”的信仰网络，是中海线各镇庄最紧密的文化联系。
今日五十三庄的范围虽已淡化，可绕境时各庄头仍会组织进香团随驾。这种跨乡镇的信仰联结，让大甲妈祖绕境不只是一场宗教活动，更是中海线人文与情感的大串联。每到三月，大甲街头巷尾都飘着香客的气息，整座小镇仿佛都活了起来。
❝ “一镇澜香萦海线，半砧山影接天涯。” ❞
日据时代的郡治
日据时代的大甲街，是大甲郡的政经中心。郡役所、街役场、公学校、医院与信用组合，都设在今日蒋公路与顺天路一带。今日大甲老街上，仍可见日据时代留下的街屋与公共建筑。这些斑驳的建筑，见证了大甲作为海线政经中心的一段岁月。
回溯一九六〇至七〇年代的大甲，那是一段农业与宗教共同发展的岁月。镇澜宫尚未扩建，老街的米店、布庄、药铺一间接一间；绕境时，香客从各庄头步行而来，在老街的庙口前露宿。那些年，大甲的人口温和成长，小镇的节奏缓慢而踏实。
日据时代的大甲街，还留下了另一处说古的好所在——大甲郡役所旧址。这栋日据时代的公共建筑，曾是海线上最重要的行政中心。今日虽已改建或拆除，可蒋公路与顺天路一带的街廓，仍保留着日据时代的街道格局。走在这条路上，仿佛还能听见日据时代的哨声、战后的叫卖声、绕境的锣鼓声，三百年的信仰岁月，都凝在这一条短短的街道上。
一九三五年的墩仔脚大地震，是大甲近代史上的大事。那场地震震中在新竹、台中交界，大甲街的许多街屋震塌，伤亡惨重。灾后，地方在废墟上重建，引进了更坚固的洗石子与钢筋水泥工法。今日大甲老街上那些典雅的巴洛克式街屋，多是那一场大地震之后的产物。
今日我们走在大甲老街上，看着那些斑驳却典雅的街屋，不应只看到建筑的美，更应看到它背后那场灾难与重生的历史。一场天灾，反而逼出了大甲老街的新貌；一段废墟上的重建，让海线的信仰风情得以延续。
五 · 地方特产
大甲槟榔心芋
说到大甲的物产，第一招牌便是大甲芋头。大甲芋头名闻全台，栽种面积约有三百六十公顷，居全台之冠。大甲芋头的特殊品种“槟榔心芋”，以“松软、香Ｑ”的品质居全台之冠。无论是火锅里的芋头块、冰店里的芋圆、糕饼里的芋泥，多以大甲芋头为原料。
大甲芋头之所以特别，与铁砧山下的红土与大甲溪的灌溉水源有关。那片冲积平原的土壤疏松肥沃，加上铁砧山的晨雾，种出的芋头香气浓郁、肉质绵密。每年秋冬，芋头采收时节，大甲街头巷尾都飘着芋香。许多台中人专程开车来大甲，就为买一箱刚出土的槟榔心芋。
大甲芋头的吃法，最经典的是芋圆与芋泥。冰店的芋圆，用大甲芋头与地瓜粉揉制，Ｑ弹有嚼劲；糕饼店的芋泥饼，用大甲芋头熬成绵密的泥，入口即化。这种以本地芋头为主角的庶民风味，是大甲特产在当代最广为人知的面貌。
蔺草草帽与草席
大甲另一项历史名产，是蔺草编草帽与草席。中海线一带的滨海湿地盛产蔺草，早年大甲妇女以蔺草编织草帽与草席，是家庭重要的副业。日据时代，大甲草帽外销日本与欧美，是海线上重要的经济产物。今日蔺草工艺虽已式微，可大甲草席与草帽，仍是大甲最有代表性的传统名产。
大甲草席的特点，是蔺草自带的清香与透气。夏天睡大甲草席，凉爽不黏身；戴大甲草帽，遮阳又通风。这种来自滨海湿地的天然物产，是大甲先民利用在地资源的智慧结晶。今日大甲街上，仍可见少数蔺草工艺的老店，传承着这门百年手艺。
除此之外，大甲还有一项在地风味，是芋油饭与芋丸。铁砧山下的芋头，入蒸笼蒸熟后捣成泥，裹上猪肉与香菇馅，炸成金黄的芋丸，是大甲人宴请宾客最实在的体面。这种以本地芋头为主角的庶民小吃，是大甲特产在主食里的延伸。
说到大甲的饮品与小食，最有在地记忆的，是庙口的一碗莲子汤。大甲老街的老店，以大甲本地的莲子与龙眼熬汤，清甜不腻。一碗下去，绕境的疲惫都消了。许多香客绕境经过大甲，第一件事便是到庙口老店喝一碗莲子汤。这碗汤，是大甲人待客最温柔的心意。
大甲的另一项在地风味，是闽式糕饼。镇澜宫附近的老饼铺，传承两百年的制法，做葱油饼、绿豆糕与芋头酥。这些饼点，早年是香客进香时的伴手礼；今日则成了大甲最有代表性的在地特产。一包芋头酥、一盒绿豆糕，是大甲人送礼最体面的选择。
与芋圆齐名的，是大甲的肉圆。海线肉圆以地瓜粉裹馅，入油半炸后再蒸，外皮Ｑ弹、内馅饱满。一碗肉圆切四块，淋上蒜蓉酱油与甜辣酱，是大甲人早餐的最爱。这种古早味肉圆，与北部的清蒸肉圆、南部的油炸肉圆都不同，它是大甲海线特有的作法。许多绕境的香客，经过大甲第一件事，便是到庙口吃一颗肉圆。
六 · 美丽传说
郑成功插剑祷泉
关于铁砧山剑井的由来，大甲民间流传着一则美丽的传说。相传明郑时期，延平郡王郑成功率军经过铁砧山时，天气炎热，大军无水可饮，士卒与马儿病倒甚多。郑成功拔剑刺地，跪地向上天祈求涌出泉水。
他的剑刚插入地面，地上立刻裂开一道缝隙，宝剑沉了下去，清泉随即涌出。大军得救，继续前行。后人感念这神迹，称这口井为“国姓井”或“剑井”。这则传说，把一口古井的由来，染上了一层“神助延平”的传奇色彩。
这则插剑祷泉的故事，当然是先民面对郑成功信仰的一种浪漫想象。可它恰好说出了大甲人对铁砧山的深厚情感——在他们心中，这口井不是普通的泉，而是延平郡王留给大甲的神迹。今日我们读这则传说，不必去考证剑是否真的沉了下去，重要的是它反映了大甲人四百年对郑成功的感念。
林永兴奉妈祖来大甲
关于镇澜宫的由来，大甲民间也流传着一则美丽的传说。相传清雍正八年，福建湄洲人林永兴，自湄洲妈祖祖庙奉请天上圣母神像，渡海来台。他乘船经过台湾海峡时，忽然遇到狂风巨浪，船身在暴风雨中颠簸欲沉。
林永兴在船上向妈祖祈祷，许愿若能平安抵岸，便在登陆之处建庙奉祀。祷告完毕，海面忽然风平浪静，船安全抵达大甲溪口。林永兴感念妈祖神恩，遂在大甲定居，并于雍正十年集资建庙，是为镇澜宫的滥觞。
❝ “湄洲一缕香，散作满海灯。” ❞
这则奉妈祖来大甲的传说，当然是先民面对妈祖信仰的一种浪漫想象。可它恰好说出了大甲人对镇澜宫的深厚情感——在他们心中，这尊妈祖不是被人“请来”的，而是自己选择渡海来守护大甲人的。今日我们读这则传说，不必去考证风浪是否真的平息，重要的是它反映了大甲人三百年对妈祖的虔诚。
把大甲这几则传说并在一处看，会发现它们都与“神助”有关：剑井讲的是郑成功的神助，妈祖讲的是海神的神助。大甲这方土地，从史前到今日，始终被一种“神助”的气息所笼罩。今日我们把这些传说记进志书，不为考据，只为留住大甲人对自己家乡那份既古老又温柔的想象。
在大甲的老人口里，还流传着一句俚语：“一镇澜香绕五十三庄，半砧山影接四百年秋。”短短十四个字，把大甲最值得骄傲的两样东西——妈祖与剑井——并列在一起。妈祖护人，剑井养人，大甲人在这一炉香、一口泉之间，过了三百年。今日货柜船替代了竹筏，新码头替代了旧港道，可那一句俚语，仍在庙口的榕树下，被乘凉的老人低声念着。这种口耳相传的乡土智慧，比任何方志都更贴近大甲的灵魂。
今日的大甲，正在经历新一轮的蜕变。镇澜宫持续扩建，绕境规模逐年扩大；老街则在文化局的带动下，重新成为海线的散步与艺文据点。两百年的香火、四百年的剑井传说、当代的芋圆与草席，在这方小小的山海之间彼此对望。它不像大都市那样追逐新潮，也不像纯乡村那样守旧，它只是用自己的节奏，把庙、山、芋、席四样东西，慢慢酿成一杯温厚的小镇茶。这，便是大甲最动人的地方。
在大甲，你会发现一种奇特的并置：镇澜宫的香火与铁砧山的晚霞同处一方天空，顺天路的巴洛克街屋与绕境的锣鼓只隔着一条街，郑成功的剑井传说与当代的芋圆店遥遥相对。这种并置不是冲突，而是大甲人三百年与信仰共生的结果——他们既敬畏妈祖，也拥抱现代；既珍惜老街的斑驳，也迎接绕境的人潮。这种从容，是信仰小镇最难得的气度。
条目
记载
依据与说明
大甲社旧称
平埔道卡斯族大甲社社名译音
史实：台湾地名辞典与方志记载
雍正八年奉妈祖来
福建湄洲人林永兴奉妈祖神像来大甲
史实：镇澜宫志与台湾妈祖联谊会
雍正十年建镇澜宫
一七三二年地方士绅集资建庙
史实：庙史记载
一九二〇设大甲街
大正九年设大甲街，属台中州大甲郡
史实：日据地方制度档案
大甲郡辖庄
辖大甲街、清水街、梧栖街及五庄
史实：台中州郡街庄沿革
墩仔脚大地震
一九三五年新竹台中大地震，街屋损毁
史实：地震史
战后改镇
一九四五年大甲街改制大甲镇
史实：战后乡镇改制
二〇一〇改区
二〇一〇年十二月廿五日县市合并改区
史实：地方制度法改制
妈祖绕境始自日据
大甲妈祖绕境进香始自日据时代
史实：庙史记载
战后恢复绕境
二战中断，民国三十七年恢复进香
史实：庙史记载
绕境规模
九天八夜，行程数百公里，香客逾百万
史实：官方与媒体报道
铁砧山名
山形似铁砧而得名，清领列台湾十二景
史实：台中观光旅游网
剑井传说
相传郑成功插剑祷泉涌出神泉
传说为主：民间附会
光绪十九年国姓井碑
一八九三年铸刻国姓井三字
史实：碑刻记载
于右任题剑井
于右任亲书剑井二字立石
史实：碑刻记载
大甲芋头
槟榔心芋，栽种约360公顷，全台之冠
史实：农业统计与地方风物
蔺草草帽草席
日据时代外销日本欧美
史实：地方工艺史
林氏贞节牌坊
三级古迹，清代为林氏节妇而建
史实：古迹史料

走出镇澜宫时，暮色正落在铁砧山上。顺天路的街灯一盏盏亮起，老街上的芋头香与草席香交织；远处台湾海峡的浪声，在晚风中轻轻传来。妈祖的香火、剑井的甘泉、铁砧的晚霞与芋田的秋香，在大甲的晚风里轻轻相叠。
大甲的好，不在它

今日头条-瓦特的船

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