龙目甘泉 —— 台湾省台中市龙井区图文志

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龙目甘泉
台湾省台中市龙井区图文志
——岩前双井通泉脉，海上孤帆入晚霞——
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地望
台中市西南隅，南临大肚溪、西滨台湾海峡，大肚台地西麓的海线之乡
建置
旧称龙目井、茄投，一九二〇年取龙目井头尾二字设龙井庄，战后改乡，二〇一〇年县市合并改区
关键词
龙目井、龙泉岩、丽水渔港、东海夜市、大肚红土、龙井车站、清水祖师
体裁
图文志（正文六章，附史实与传说对照）

二〇二六年
台中海线的最西南端，是龙井。它南隔大肚溪与彰化相望，西临台湾海峡，东倚大肚台地的缓坡，是一块山、海、河三者相拥的平畴。这里没有沙鹿的庙市喧嚣，也没有梧栖的港埠繁华，却以两口终年不涸的古井、一座百年的清水祖师岩庙、一处希腊风情的渔港夕阳，把海线的古朴与清新，酿得格外绵长。
龙井的名字，来自一口井。清代龙泉村旁，有两口并列的深井，泉水清澈甘美，终年不涸，远望宛如巨龙的一双眼睛熠熠生辉，地方人称“龙目井”。日据时代一九二〇年地方改制，便取“龙目井”三字的头尾，雅化成“龙井”。一口井的清冽，从此成了这方土地三百年的名字。
今日的龙井，是大台中都会圈西南边陲的一处净土。东海大学的书声、丽水渔港的夕阳、大肚山红土上的花生与凤梨、台中火力发电厂的烟囱，在这方土地上奇妙并存。它不抢风头，却用泉、井、海、庙四样东西，把海线的乡土本色守得稳稳的。本志六章，凡建置沿革、山水形胜、本土文化、说古寻踪、地方特产、美丽传说，皆据方志、庙史与地方风物参互成文，史实与传说分列对照表，以备稽考；愿为这方由龙目甘泉与海风吹拂出来的西南之乡，留下一册可触可感、可读可游的小小注脚。
一 · 建置沿革
从茄投到龙目井
龙井最早的地文，是“茄投”二字。这是平埔族拍瀑拉一支——水里社的社名译音。早在汉移民入垦之前，拍瀑拉人便在大肚溪口以北的这片平原上游猎耕作。清代康熙年间，这一带隶属诸罗县水里社；雍正元年，彰化县设立，龙井之地划归大肚西堡，成为水里社所属的荒埔。“茄投”这两个字，便是那支古老社群留在地图上的胎记。
汉移民的大规模入垦，是在清代乾隆以后。闽南泉州、漳州的先民渡海而来，在大肚台地西麓与海岸之间的平埔上，筑圳、凿井、种稻。他们在龙泉村一带凿出了两口深井，泉水四季涌涌不竭，甘美异常。村民传说这两口井是龙脉的双眼，便称之为“龙目井”。井旁后来建起了龙泉岩，奉祀清水祖师，这口井也成了龙井地名最直接的来历。
龙井的聚落，沿井、沿庙、沿圳沟慢慢生长。茄投、三塊厝、竹坑、南寮、龙目井这些老地名，像一串散落的珍珠，串起了三百年的垦殖史。茄投是最早的汉庄，竹坑与南寮则是大肚台地坡地上的农林聚落。这些带着农业胎记的名字，至今仍是龙井里里邻邻的旧称。
龙井庄的设立
日据时代，台湾割让之初，这一带初设涂葛堀支厅，隶属台中厅。大正九年，公元一九二〇年，日本总督府推行地方制度改革，废支厅、改州郡街庄。这一年，便取庄内“龙目井”之名的头尾二字，雅化改称“龙井”，设龙井庄，隶属台中州大甲郡。庄役场初设于茄投，也就是今日龙井的旧街一带。
日据时代的龙井庄，下辖茄投、龙目井、竹坑、南寮、三塊厝等各庄，是一个以农业为主的庄头。纵贯铁道海线在此设龙井车站，地方的稻米、花生与甘蔗，便由这一座小车站运往台中与台北。庄役场设在茄投约二十余年，后来因办公厅舍狭小，于一九五三年七月，经乡民代表会决议，迁建到龙井火车站前的公路西侧——这一迁，便把龙井的行政中心，从老庙古井旁，搬到了车声隆隆的铁道边。

图一 · 车站新妆 实拍图
从乡到区
一九四五年战后接收台湾，国民政府把龙井庄改制为台中县大甲区龙井乡。一九五〇年废区署，龙井乡直接隶属台中县。此后半个世纪，龙井乡以农业与盐业为生，大肚溪口的鱼塭、临海的盐田、红土台地上的花生，是乡民最主要的生计。
二〇一〇年十二月二十五日，台中县市合并为直辖市，龙井乡随之改制为台中市龙井区。从番社到庄，从庄到乡，从乡到区，龙井的行政沿革，与海线各镇如出一辙。可这方土地最特别的，始终是那一口井——无论行政名称如何变换，“龙目井”的清泉，依旧从龙泉岩前，静静涌流。
今日龙井区，东临西屯区与南屯区，西滨台湾海峡，南隔大肚溪与彰化县伸港、和美相望，北邻沙鹿区与梧栖区。面积不大，却因临海而广，台中火力发电厂、中龙钢铁等大型工业，皆落户在龙井的临海工业区。古老的井泉与巨大的烟囱，在这方西南之隅，形成了最耐人寻味的对照。
龙井的聚落，沿沙田路与龙井路展开成一条长长的街廓。沙田路是海线的交通要道，自沙鹿蜿蜒南下，穿过龙井的核心，直达大肚溪畔。路两旁，老庙、老店、新社区与工业区交错排列。龙井的里名，多带着水与山的胎记——龙泉、龙冈、丽水、三港、竹坑、南寮。每一个里名背后，都藏着一段先人选地而居的往事。
在龙井的旧街，仍可见日据时代留下的街屋肌理。那一列列红砖与洗石子外墙的老店铺，曾是庄役场附近最热闹的市集。米店、布庄、油行、中药铺，一间接一间；战后随政府迁来的本省与外省店家，又在旧街旁开起了面馆、烧饼铺与弹子房。今日这些老店铺多已转型或歇业，可那斑驳的门面、褪色的招牌，仍在低声诉说龙井作为农业庄头的繁华岁月。
从更宏观的视角看，龙井恰好夹在台中都会区与台湾海峡之间。这一区位，让它既有都会圈的便捷，又保有海线乡村的宁静。清晨，白领族从龙井搭车进西屯、南屯上班；黄昏，他们又回到红土坡下的家。这种“在都市工作、在乡村生活”的模式，是近二十年间龙井人口温和成长的主因。老井、新楼、烟囱与田畴，便在这日复一日的通勤里，悄悄融合成新的龙井模样。
二 · 山水形胜
大肚溪口的潮声
龙井最壮的山水，在它的西南边界——大肚溪出海口。大肚溪自台中盆地东流而下，在龙井与彰化之间，宽宽地铺开一道出海口，注入台湾海峡。河的北岸是龙井，南岸是彰化伸港；涨潮时，海水倒灌入溪口，盐田与鱼塭在暮色里泛着银光。这片出海口，是中海线最重要的湿地之一，也是冬候鸟南迁北返的中继站。
丽水渔港便坐落在龙井西滨的海岸线上。它的前身，是清代乾隆年间便已存在的涂葛堀港。百年以来，这个小渔港养活了龙井西滨的讨海人家。后来因邻近台中火力发电厂兴建，渔业日渐没落；近年来台中市政府将堤岸上荒废的海巡哨站，改建成地中海希腊风情的蓝白观景平台，昔日的小渔村，摇身一变成了台中婚纱取景的热门打卡地。

图二 · 丽水蓝白 实拍图

图三 · 拱门将夕 实拍图
丽水渔港的夕阳，是龙井最温柔的风景。蓝白色的圆顶小屋、拱门将、白色的钟塔，在夕阳里被染成一片暖金；堤岸外是台湾海峡沉沉的晚潮，远处台中火力发电厂的烟囱，在暮色里成了一道淡淡的剪影。许多新人专程来此拍婚纱照，把海线的黄昏，定格成一生的纪念。这处由废弃哨站变身的希腊风平台，是龙井西滨最浪漫的一张新名片。
大肚台地的红土
龙井的东境，是大肚台地的西麓。这一片坡地的土壤，是富有铁质的红土，颜色红褐，排水良好，极适合种植耐旱的旱作。早年大肚山一带，花生、甘薯、甘蔗与轮作的凤梨，是坡地上最常见的作物。秋收时节，红土上摊开晾晒的花生，在阳光下泛着金光，是龙井东隅最质朴的田园风景。
竹坑南寮登山步道，便是穿行在这一片红土坡地之间。步道起自竹坑里、中二高桥下，沿山渠泄洪道的木本桥而上，全长约三公里，直达大肚山的南寮里。沿途层峦叠翠，视野辽阔；登上景观台，北可望台中港的吊臂，南可眺彰化线西与大肚溪出海口。无论晨雾初散还是夕阳斜照，那一道狭长的海岸线风情，都尽收眼底。
龙井的水，除了龙目井，还有大肚溪与各条圳沟。早年的龙井，靠大肚台地渗下的山泉与大肚溪的引水灌溉，红土坡地与滨海平原之间，圳沟纵横。今日圳沟虽多已加盖或填平，可那一份依水而居的记忆，仍留在“龙泉”“龙目”这些里名里。井、溪、海三水，把龙井的山水形胜，织成了一张温柔的网。
大肚溪口的湿地，是海线上生态最丰饶的角落之一。每年秋冬，雁鸭、鹭鸶与鹬鸻自北方南飞，在溪口的潮间带栖息觅食。早起的赏鸟人，带着望远镜站在堤岸，看那群水鸟在晨光里起落。这种人与候鸟共享一片潮间带的风景，是龙井西滨独有的生态礼物。许多摄影爱好者专程来此，只为捕捉白鹭掠过渔船剪影的那一瞬。
若论龙井的“高地”，竹坑南寮一带的视野最佳。从景观台向西望，海线平原一路铺展到海边，台中港的吊臂、火力发电厂的烟囱、丽水渔港的蓝白圆顶，皆在视野之内；向东回望，大肚台地的缓坡上，红土与翠绿的果园交错。这种“一眼看山海”的观景角度，在中海线各镇中，唯有龙井得天独厚。黄昏时分，落日自海面上沉落，把整片天空染成橘紫，是摄影人一年追拍的盛景。
龙井临海的海岸线，也是一道独特的风景。海堤上，防风林迎风摇曳；堤外，潮间带的礁石与沙地交错。清晨，渔家在胶筏上整理渔网；傍晚，情侣与骑行者沿着临海自行车道，一路追着夕阳。这条自丽水渔港延伸的自行车道，串起了蓝白观景台、彩绘堤坡与观鸟点，是台中西部滨海最浪漫的一条绿色走廊。
三 · 本土文化
龙泉岩的清水祖师
龙井本土文化的核心，是沙田路五段龙目井巷口的龙泉岩。这座庙主祀清水祖师，相传两百多年前，由陈氏先民自福建安溪祖庙携奉来台。早期地方是以“祖师会”的方式，由各庄信徒轮流奉祀；后来感念祖师庇佑，于一九二二年，地方集资辟建龙泉岩，正式立庙。

图四 · 岩庙重檐 实拍图
龙泉岩东倚大肚山，西临台湾海峡，庙前便是那口四季涌泉的龙目井。庙宇建筑采传统闽南风格，重檐歇山，屋脊剪黏华丽，石柱上雕着二十四孝与三国演义的典故。庙内“清水祖师”的黑面神像，慈眉低垂，数百年香火不绝。庙方近年更与福建安溪清水祖师祖庙及莆田湄洲妈祖祖庙交流，获赠匾额，是海线上少数与大陆祖庙保持联结的古庙。

图五 · 殿内烟霞 实拍图
❝ “岩前双井龙含泪，劫后千秋祖留恩。” ❞
每年清水祖师诞辰，龙泉岩举办祈安法会，各庄的阵头、艺阵前来绕境。这种由“祖师会”演变而来的祭祀传统，是龙井人最重要的集体记忆。对龙井人而言，清水祖师不只是一尊神，更是先民渡海来台时，从唐山带来的一份精神行囊。
东海别墅的夜市
龙井另一处充满人间烟火的文化现场，是新兴路上的东海别墅夜市。它紧邻东海大学，已有五十多年历史，是台中海线最热闹的商圈型夜市。一到傍晚，新兴路与国际街一带灯火通明，小吃摊、饮料店、服饰摊一家挨一家，东海大学的学生、附近居民与专程前来的食客，把整条街挤得热热闹闹。

图六 · 东海夜色 实拍图
东海夜市的名物，是鸡爪冻、刈包大王、绿豆沙牛奶、芋圆仙草冻与黑肉圆。一碗鸡爪冻，卤得透Q入味；一杯绿豆沙牛奶，绵密清凉。这些摊贩多是做了二三十年的老手，他们看着一届届东海学生毕业，又看着学生带着自己的孩子回来。这种人与小吃、人与青春之间的长情，是东海夜市最动人的地方。
东海大学虽行政上横跨西屯与龙井两境，可它的书声与人文气息，早已渗透龙井的邻里。校园里的路思义教堂、文理大道与栉比的树林，是东海人共同的骄傲。龙井的孩子，从小耳濡目染这所大学的开放与自由；周末的东海草坪上，常有龙井居民铺着野餐垫，在教堂的尖顶下晒太阳。大学与地方，在龙井这片西陲，早已融成了一片。
龙井的年节俗，也带着海线与红土的特色。农历正月初九天公生，各庄神坛通宵祀典；三月清水祖师诞辰，龙泉岩祈安绕境；七月中元，临海的渔村与工业厂区一起普度好兄弟。这些节口，把龙井人的时间用香烛与戏棚切分成一段一段。年轻人在东海夜市玩到深夜，回到庄头仍能听见庙口的锣鼓声——现代的青春与古老的祀典，在这方土地上互不冲突。
龙井的市井日常，还有一样不能不提——传统早市。每日天未亮，龙井老街上的摊贩便点亮灯泡，卖鱼的、卖肉的、卖青菜的、卖烧饼油条的一字排开。老人们提着菜篮，在摊前讨价还价；送孩子上学的妈妈，顺手买一份刚出炉的肉包。这种鸡犬相闻的早市风景，是龙井本土文化最日常、也最鲜活的一面。它不像庙会那样盛大，却日日上演，把一方乡野的人情，从清晨第一缕炊烟里，慢慢烧开。
在工艺与饮食之间，龙井还有一样与信仰相连的庶民风情——庙口的歌仔戏与布袋戏。每逢龙泉岩祭典，庙前便搭起临时戏台，锣鼓一响，老人们搬着板凳挤在台前，孩童在戏棚下追逐。这种“以戏酬神”的传统，是海线乡镇共有的文化记忆。龙井的孩子，很多是在庙口的戏棚下，第一次看见忠孝节义的故事；戏台上的帝王将相，便是他们最早的历史启蒙。
四 · 说古寻踪
龙目井的清泉
在龙井寻访古意，第一要探的，是龙泉岩前那两口古井。相传清代汉民初到此地，凿地得泉，水涌如注，四季不竭。村民观测井的位置与水脉，觉得这两口井恰似巨龙的一双眼睛，夜夜睁着，守着这方土地的灵脉。“龙目井”之名，由此而生。
地方上有一句老话，叫“龙目水，清又甘”。传说即便在干旱最严重的季节，各庄水井皆枯，唯有龙目井仍汩汩不绝，供周边居民挑水度日。清水祖师随先民渡海来台后，便在井旁立庙护井。这口井与这座庙，从此成了龙井人精神上的两个依凭——井给人饮水，庙给人安心。
今日龙目井的泉水虽不再是日常饮用水源，可那两口井仍在龙泉岩前，被善男信女妥善围护。井水依旧清冽，井边的石碑上，刻着“龙目井”三个大字。路过的香客，总爱掬一捧井水净手，再入庙礼佛。这口井，是龙井三百年垦殖史最具体的见证。
涂葛堀港的帆影
龙井西滨的丽水渔港，旧名涂葛堀港，是清代乾隆年间便已存在的老港。早年大肚溪口一带，沙洲广大，渔村密布，涂葛堀港是海线中部重要的渔捞与集散地。清代中期，这里的渔船扬帆出海，捕乌鱼、魩仔与虾蛄；渔获在港边的市集交易，再由挑夫挑往茄投与沙鹿的街市。
日据时代与战后，涂葛堀港因海岸淤积与火力发电厂兴建，渔获逐渐减少。那些曾在港边讨海的人家，或转业为农，或迁居都市。今日丽水渔港的堤岸上，只剩几艘小小的胶筏静静停泊，昔日帆影云集的热闹，已化作堤岸黄昏的浪漫。可那口老港的名字——涂葛堀——仍留在地方志里，提醒人们这方海岸曾经的繁华。

图七 · 月台单骑 实拍图
龙井车站，也是说古的好去处。海线铁道通车以来，龙井站便是这方农业庄头对外的门户。早年的月台，乘客须在站务人员指挥下跨越铁轨进出；二〇一〇年车站大规模改建，增设了人行天桥，站体以蓝绿色调为主，柱子上绘满小花彩绘。一座百年小站，从运米运糖的货运站，变成了今日充满青春气息的通勤站。
❝ “茄投旧街埋井脉，丽水孤帆送晚潮。” ❞
若把龙井的“古”细数，还可数出大肚西堡的古圳、临海的老盐田、二战时遗留下的炮台碉堡。龙井不像古城那样有宏大的遗迹，它的“古”，藏在一口井、一座庙、一个老港与一座小站里。我们说古寻踪，寻的是这方西南之隅，三百年间先民如何在红土与海潮之间，凿出自己的家园。
回溯二十世纪中叶的龙井，那是一段农业与盐业并重的岁月。大肚溪口的盐田，引海水曝晒成盐，冬日盐田里白花花一片，像铺了满地的雪。盐工们弯腰收盐的身影，是龙井西滨一代人的集体记忆。后来盐田逐渐废晒，改成鱼塭或休闲湿地，那些曾经咸涩的岁月，只留在老一辈人的叙述里。
一九七〇年代以后，台中火力发电厂与临海工业区相继落户龙井西滨。巨大的烟囱、成排的厂房、进出港的货柜车，为这方农业之乡带来了工业的脉动。许多龙井的农家子弟，放下锄头走进了工厂；他们白天在发电机组旁操作仪表，黄昏回到红土坡下的家。这种“农工并存”的转型，是龙井近五十年最深刻的变迁，也是它从宁静乡陌走向现代都会边缘的真实脚印。
五 · 地方特产
大肚红土的花生
说到龙井的物产，第一要数大肚台地红土上种出的花生。红土排水良好，含沙质，种出的花生颗粒饱满、油脂香浓。早年龙井东隅的坡地，秋收时遍地摊开晾晒的花生，是田园最真实的风景。本地的花生，除了生食与炒食，更用来榨油、做花生糖、煮花生汤。
与花生轮作的，还有芝麻、甘薯与凤梨。红土上种出的凤梨，酸度适中、果肉细致；芝麻则用来磨香油、做芝麻糊。这些旱地作物，不需大水大肥，却最能考验农人的耐心。龙井的老农人，一生守着这一片红土，把四季的农时，过成了与土地的长情对话。
近年龙井一带也发展出休闲农业。红土坡地上出现了咖啡园、果园与休闲农场，城市游客周末专程来此采果、喝咖啡、看夕阳。老农人不再只是种作，也当起了导览。红土上的传统作物，与新兴的休闲农业，在龙井的东隅，接成了一条新的产业链。
东海夜市的名食
龙井最有名的吃食，几乎都集中在东海别墅夜市。除了前述的鸡爪冻与刈包，还有黑肉圆、芋圆仙草冻、绿豆沙牛奶、东山鸭头。一碗东海黑肉圆，皮Q馅实，淋上米酱；一杯绿豆沙牛奶，是学生时代最熟悉的清凉。这些名食，价格亲民，滋味却让人念念不忘。
海线一带的海鲜，龙井也占一份。丽水渔港与邻近梧栖的渔市，每日可见现捞的乌鱼、白虾、蚵仔。龙井西滨的办桌文化里，海鲜是主角——一碗魩仔鱼羹、一盘蚵仔煎、一条清蒸鱼，是龙井人宴请宾客最实在的体面。
龙井的另一项在地风味，是庙口的平安粥与油饭。每逢龙泉岩祈安法会，庙口便摆起大桶的油饭与咸粥，免费供信众食用。糯米拌上香菇、虾米与油葱，香气飘遍半条街。这种“神与人共享一锅饭”的吃食，是龙井特产里最具人情味的一味。它不卖钱，却比任何名产都更能代表这方土地的慷慨。
红土上种出的花生，在龙井有许多吃法。盐炒花生是下酒的小食，花生汤是冬至的甜汤，花生糖是探亲的伴手礼。本地的花生商，把红土花生装进麻布袋，运到台中与台北的传统市场。许多老台北人认明“龙井花生”的招牌，因为那股红土特有的焦香，是别的产地模仿不来的。一颗小小的花生，便把龙井的红土气息，带到了全台的餐桌上。
近年龙井也发展出在地的文创与轻食。东海大学周边，出现了手作面包店、独立咖啡馆与小农庄市集。老农家把自己种的蔬果，直接摆上咖啡馆的餐桌；学生周末来此，喝一杯手冲咖啡，听老农讲一讲红土的故事。这种“产地到餐桌”的新饮食风，让龙井的特产，不再只是供人填饱肚子的东西，而成了一种生活方式。
说到龙井的饮品，最有在地记忆的，是那一杯古早味绿豆沙牛奶。东海夜市的老摊，将绿豆煮得沙软绵密，掺入冰凉的鲜奶，一杯下去，消暑又满足。东海的学生毕业多年，回到龙井仍要专程买一杯；他们说，那一口绿豆沙的甜，就是整个青春的味道。一杯不起眼的饮品，就这样把东海、龙井与青春三者，绑在了一起。
六 · 美丽传说
龙目井的龙脉
关于龙目井的由来，龙井民间流传着一则古老的传说。相传早年这一带大旱，田地龟裂，居民饮水困难。一日夜里，一位老农梦见一条巨龙自大肚山蜿蜒而下，双睛化为两口清泉，落在龙泉村旁。老农惊醒后召集村民，依梦境方位凿井，果然得泉，水涌如注，四季不竭。
村民遂认定这两口井是巨龙的双眼，称之为“龙目井”，并在井旁建庙奉祀清水祖师，以镇龙脉。这则传说，当然是先民面对大旱时的一种精神寄托，可它恰好说出了龙井人对水、对土地的那份敬畏。井给了他们活命的水，他们便以庙与传说，回报这方土地。
今日我们读这则龙脉传说，不必去考证巨龙是否真的降临。重要的是，龙井人因一口井，把自己与这片土地的灵脉系在了一起。井是有形的，可那一份对土地的感激，才是传说真正要留给后人的东西。
涂葛堀的沉舟
关于丽水渔港的前身涂葛堀港，西滨老渔民间还流传着一则故事。相传清代某日，一艘满载唐山瓷器与丝绸的商船，在大肚溪口遇风暴沉没。船员漂到涂葛堀岸边，被渔村居民救起；货物虽损失大半，可船员感念救命之恩，便留在渔村，教居民航海与经商的技艺。
这则沉舟的故事，把涂葛堀港的开港史，染上了一层传奇色彩。它当然不是信史，可它反映了清代中期，大肚溪口作为移民与贸易口岸的真实地位。今日丽水渔港的蓝白平台上，年轻情侣拍着婚纱照，很少人会想到，脚下这片土地，曾停泊过那样一艘来自唐山的沉舟。
把龙井这几则传说并在一处看，会发现它们都与“水”有关：龙目井讲的是井水，涂葛堀讲的是海水。龙井这方土地，南有大肚溪，西有台湾海峡，中有龙目井，水滋养了它，也塑造了它。今日我们把这些传说记进志书，不为考据，只为留住龙井人对自己家乡那一口泉、一片海的古老想象。
除了井与港，龙井民间还流传着一则关于红土的故事。相传大肚台地的红土，是远古时代一条火龙吐下的烈焰所化。火龙飞走之后，它的鳞片落在山坡上，便成了今日这一片赤褐色的土壤。老农人说，红土之所以特别适合种花生，是因为土里还藏着火龙的暖气，种出来的作物格外香甜。这当然是附会之谈，可它把红土的成因讲得既浪漫又神秘，是龙井东隅代代相传的乡野谈资。
这些传说共同塑造了龙井的精神底色：它敬天——所以有龙目井的涌泉；它敬海——所以有涂葛堀的沉舟；它敬土——所以有红土的火龙。井、海、土三样元素，把这方西南之乡，织成了一个有灵、有情、有根的世界。今日我们把它们写进志书，便是希望有缘展卷的人，在吃一口红土花生、看一场丽水晚霞时，能想起这片土地曾经被怎样温柔地想象过。
在龙井的老人口里，还流传着一句俚语：“龙泉出好水，丽水出好帆。”短短十个字，把龙井最值得骄傲的两样东西——井与港——并列在一起。好水养人，好帆讨海，龙井人在这一水一帆之间，过了三百年。今日帆影已稀，井水仍甘，可那一句俚语，仍在庙口的榕树荫下，被乘凉的老人低声念着。这种口耳相传的乡土智慧，比任何方志都更贴近龙井的灵魂。
今日的龙井，正在经历新一轮的都市化。台中都会区向西扩张，临海工业区持续扩建，东海大学周边的年轻人口不断流入。古老的龙目井、百年的涂葛堀港、红土坡上的花生田，与崭新的厂屋、热闹的夜市、蓝白的渔港平台，在这方土地上彼此对望。它不像沙鹿那样喧闹，也不像大甲那样有绕境的盛名，可它用自己的节奏，把井的清冽、海的辽阔、红土的温厚，默默酿进了海线西南的晨昏里。这，便是龙井最动人的地方。
❝ “两眼泉通沧海脉，一炉香护野人村。” ❞
条目
记载
依据与说明
茄投旧称
龙井旧称茄投，为平埔水里社社名译音
史实：台湾地名辞典与方志记载
龙目井
龙泉村旁两口并列深井，泉水甘美终年不涸
史实：地方风物与庙史可证
清隶诸罗/彰化
雍正元年归彰化县大肚西堡
史实：清代行政区划
涂葛堀支厅
日据初设涂葛堀支厅
史实：日据地方制度档案
一九二〇设庄
大正九年取龙目井头尾二字改龙井庄
史实：台中州大甲郡沿革
庄役场迁建
一九五三年七月迁龙井车站前
史实：乡志与地方议事记录
战后改乡
一九四

今日头条-瓦特的船

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